|
Chữ Hiếu Trong Đạo Phật
�ức Phật đ� dạy:
tất cả ch�ng sanh đều c� Phật t�nh; n�i c�ch kh�c, tất cả
ch�ng sanh ai cũng c� t�m Phật bẩm sinh như nhau. Mỗi người
t�y theo h�nh động s�ng suốt hay m� lầm của th�n, miệng, �
m� l�m cho t�m Phật hiển lộ hay lu mờ đi. V� dụ khi ch�ng ta
an lạc, hoan hỷ c�ng với niềm vui v� hạnh ph�c của mọi người,
chia xẻ nỗi buồn với họ, đ� l� l�c ta s�ng suốt, kh�ng để mờ
t�m Phật; tr�i lại khi ta giận dữ, ng� mạn, cuồng t�n v..v..
l� l�c ta đ� chuyển c�i t�m Phật nơi ta th�nh một thứ lửa
địa ngục rồi. Một trong những loại tư tưởng trong s�ng, m�t
mẻ, nu�i dưỡng t�m Phật của ch�ng ta l� l�ng hiếu thảo hay
hiếu đạo.
L�ng hiếu thảo
l� l�ng biết ơn đối với cha mẹ m�nh, mong muốn được đền đ�p
c�ng ơn ấy. Về điểm n�y th� lo�i người hơn hẵn lo�i vật, v�
vậy l�ng hiếu thảo l� một đặc trưng để ph�n biệt lo�i người
với s�c sinh. Lo�i vật cũng biết thương con nhưng kh�ng biết
thương cha mẹ. C� một giống chim c�n ăn thịt cha mẹ khi
ch�ng đ� lớn kh�n, nhưng ch�ng ta kh�ng thể tr�ch ch�ng l�
bất hiếu v� ch�ng n� l� s�c sinh, chỉ biết sống theo bản
năng, kh�ng thể hiểu được hiếu đạo v� lu�n l� của lo�i người.
�ức Phật đ� �n cần dạy ch�ng ta rằng: Gặp thời kh�ng c�
Phật, thờ phụng cha mẹ ch�nh l� thờ phụng Phật. Do vậy,
kinh dạy rằng: một trong những nỗi bất hạnh lớn nhất của con
người l� kh�ng được nghe đến những chữ Phật v� Cha Mẹ.
L�m tr�n chữ
Hiếu l� coi như đ� đi được nửa con đường tu đạo rồi. Ở đ�y
c� một điều đ�ng cho ch�ng ta suy ngẫm: l�ng hiếu thảo thế
gian thường t�nh c� phải c�n nặng về ng� chấp kh�ng? Thật
vậy, người con hiếu c� thể chỉ thương cha mẹ m�nh chứ kh�ng
thương cha mẹ người kh�c, v� thế, c�i t�m hẹp h�i n�y c� thể
g�y ra đau khổ phiền n�o cho người v� cả cho m�nh. V� dụ như
một người kia muốn mua tặng mẹ một m�n qu� nhưng kh�ng c�
tiền, anh ta b�n ăn cắp tiền của b� nh� gi�u h�ng x�m, chẳng
may bị bắt gặp, b� ta k�u l�n, anh ta đ�nh b� ta bị thương
v� kết quả l� anh bị ngồi t�.
C� hiếu với mẹ
đ�u kh�ng thấy chỉ thấy kết quả l�m mẹ đau khổ v� h�nh động
xấu của m�nh, l�m b� h�ng x�m tự nhi�n bị thương v� l�m m�nh
bị t�! Nhớ c� lần Sư c� Tr� Hải kể cho ch�ng t�i nghe rằng:
c� một chị Phật tử kia nh�n ng�y giỗ mẹ chị, chị đến b�n
Vong lật �p tất cả h�nh của c�c vị kh�c xuống, chỉ để h�nh
của mẹ chị, � l� để một m�nh mẹ c� thể hưởng tất cả c�c đồ
c�ng! Ng�y xưa quan niệm về chữ Hiếu của �ng cha ta cũng rất
hẹp h�i, đ� l� bất hiếu hữu tam, v� hậu vi đại (c� 3
điều bất hiếu m� kh�ng c� con trai nối d�i l� tội lớn nhất).
Người vợ kh�ng sinh con trai được coi như c� tội với gia
đ�nh chồng, mang tội đại bất hiếu, từ đ� sinh ra tục lệ đa
th� (nhiều vợ, để kiếm con trai; nếu người vợ kh�ng c� con
trai người chồng c� thể lấy vợ kh�c; c� khi c� 2, 3 người vợ
m� cũng chưa sinh ra con trai !); tục lệ n�y ch�ng ta đ�
biết l� đem lại khổ đau cho nhiều người - đặc biệt l� cho
người đ�n b�.
Chữ Hiếu trong
đạo Phật đ� được n�ng cao th�nh Hiếu đạo. Người Phật tử vừa
l� người con hiếu th� khi cha mẹ c�n sống, phụng dưỡng cha
mẹ bằng t�nh thương, sự chăm s�c v� tiền bạc hợp ph�p do mồ
h�i nước mắt của m�nh l�m ra. Người con hiếu cố gắng l�m vui
l�ng cha mẹ bằng sự dịu d�ng, chiều chuộng của m�nh nhưng
quyết kh�ng chiều theo những sở th�ch xấu xa tai hại nếu
chẳng may cha mẹ vướng phải (như cờ bạc, rượu ch�, nghiện
ngập, trộm cắp v.v... ); tr�i lại c�n khuy�n cha mẹ quy y
Tam Bảo, l�m l�nh tr�nh �c. Người con hiếu lu�n l�m tr�n bổn
phận của m�nh, kh�ng l�m điều g� c� hại cho thanh danh gia
đ�nh m�nh, mang tiếng xấu cho cha mẹ. Khi cha mẹ chết, lo
l�m c�c việc phước thiện như ph�ng sanh, bố th�, ấn tống
kinh s�ch để phổ biến Phật Ph�p để cầu nguyện v� hồi hướng
c�ng đức đến cha mẹ m�nh.
Từ l�ng thương
cha mẹ m�nh, người Phật tử tr�i l�ng thương ấy đến cha mẹ
của tất cả mọi người mọi lo�i, nghĩa l� đến tất cả ch�ng
sanh. Hơn ai hết, người Phật tử hiểu được rằng trong d�ng
lu�n hồi v� thỉ v� chung n�y, ai cũng đ� từng l�m cha mẹ
m�nh, con c�i m�nh. Do vậy s�t sanh l� hại mạng sống của cha
mẹ m�nh ở nhiều đời nhiều kiếp trước vậy. Kh�ng những thế,
người Phật tử kh�ng theo thường t�nh thế gian b�o th� cho
cha mẹ bằng c�ch giết kẻ th� v� suy cho c�ng l�m như vậy l�
giết cha mẹ m�nh ở kiếp trước để b�o th� cho cha mẹ của kiếp
n�y. Cứ như thế, oan oan tương b�o cho đến bao giờ mới dứt!
Kinh Phạm V�ng dạy: Hiếu nghĩa l� giữ giới, l� ngăn c�c điều
�c. Thật vậy, chỉ cần giữ giới v� ngăn c�c điều �c l� ch�ng
ta đ� thực h�nh hiếu đạo rồi, v� đ� l� đầu mối của c�c hạnh
l�nh v� cũng l� căn bản của gi�c ngộ v� giải tho�t.
Hiếu đạo theo
Phật gi�o hướng dẫn ch�ng ta đi tr�n con đường rộng lớn
th�nh thang của t�nh thương V� Ng�, gi�p ch�ng ta vượt khỏi
bi�n giới hẹp h�i của ng� chấp hạn cuộc, nguy�n nh�n g�y bao
đau khổ cho người v� cho ch�nh m�nh. �� ch�nh l� sự mầu
nhiệm của Vu Lan Bồn. Nhờ năng lực ch� nguyện của 10 phương
Tăng sau 3 th�ng an cư thanh tịnh m� mẹ của Ng�i Mục Kiền
Li�n c�ng tất cả tội nh�n kh�c của địa ngục được giải tho�t.
Nhờ l�ng thương mẹ, Ng�i Mục Kiền Li�n đ� tr�i l�ng thương
đến mọi lo�i ch�ng sanh, ph�t lời nguyện rộng lớn: �ịa
ngục chưa trống th� t�i thề kh�ng th�nh Phật; cho đến bao
giờ m� tất cả ch�ng sanh đều được giải tho�t th� t�i mới
chứng �ạo Bồ �ề.
Nguyện cho tất
cả c�c bậc cha mẹ c�n tại thế th�n t�m an lạc tật bệnh ti�u
trừ, đ� qua đời, d� đang ở trong c�i n�o cũng lu�n an tr�
trong t�m Phật v� t�ch cực hướng về Cực Lạc Quốc. Cầu ch�c
cho tất cả ch�ng ta đều l� những người con hiếu để hưởng
trọn một m�a Vu Lan an lạc v� giải tho�t.
Thảo Luận:
1.
Tại sao n� chẳng c� t�c dụng g� khi bắt c�c em phải
hiếu thảo với cha mẹ?
2.
Cho một v�i suy nghĩ để b�y tỏ t�nh thương c�c em
d�nh cho cha mẹ l� kh�ng phải t�nh thương miễn cưỡng, bắt
buộc.
Cho một v�i đặc
điểm để gi�p mọi người trong ch�ng ta trở th�nh những người
con hiếu thảo với cha mẹ.
------>
Trở về Phật
Pháp Ngành Thiếu
<------
|
